Libertad de creencias religiosas en China

Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China

Octubre de 1997, Pekín

I. Las condiciones actuales de la religión en China

China es un país con una gran diversidad de creencias religiosas. Las principales religiones son el budismo, el taoísmo, el islamismo, el catolicismo y el protestantismo. Los ciudadanos de China pueden elegir y expresar libremente sus creencias religiosas y dejar en claro sus afiliaciones religiosas. Según estadísticas incompletas, hay más de 100 millones de seguidores de diversas creencias religiosas, más de 85 000 sitios para actividades religiosas, unos 300 000 clérigos y más de 3000 organizaciones religiosas en toda China. Además, hay 74 escuelas y colegios religiosos dirigidos por organizaciones religiosas para la formación de personal administrativo.

-El budismo tiene una historia de 2.000 años en China. Actualmente, China tiene unos 13.000 templos budistas y unos 200.000 monjes y monjas budistas. Entre ellos hay 120.000 lamas y monjas, más de 1.700 Budas vivientes y unos 3.000 templos del budismo tibetano y casi 10.000 Bhiksu y monjes mayores y más de 1.600 templos del budismo pali.

-El taoísmo, originario de China, tiene una historia de más de 1.700 años. China ahora tiene más de 1.500 templos taoístas y más de 25.000 sacerdotes y monjas taoístas.

-El Islam fue introducido en China en el siglo VII. Hoy en día en China hay diez minorías nacionales, incluyendo los Hui y los Uygur, con una población total de 18 millones, cuya fe es el Islam. Sus mezquitas de 30,000 y pico son atendidas por 40,000 imanes y Akhunds.

-El catolicismo se introdujo en China de forma intermitente en el siglo VII, pero no se extendió ampliamente hasta después de la Guerra del Opio en 1840. En la actualidad, China tiene cuatro millones de católicos, 4.000 clérigos y más de 4.600 iglesias y lugares de reunión.

-El protestantismo llegó por primera vez a China a principios del siglo XIX y se extendió ampliamente después de la Guerra del Opio. Hay alrededor de 10 millones de protestantes, más de 18.000 clérigos, más de 12.000 iglesias y unos 25.000 lugares de reunión en toda China.

China tiene las siguientes organizaciones religiosas nacionales: Asociación Budista de China, Asociación Taoísta de China, Asociación Islámica de China, Asociación Católica Patriótica China, Colegio de Obispos Católicos de China, Comité del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de las Iglesias Protestantes de China y Iglesia Cristiana de China. Concejo.

Los líderes religiosos y los órganos rectores de los diversos cuerpos religiosos son seleccionados y ordenados de acuerdo con sus propios reglamentos.

Las organizaciones religiosas en China manejan sus propios asuntos de manera independiente y establecen escuelas religiosas, publican clásicos y periódicos religiosos y administran servicios sociales de acuerdo con sus propias necesidades. Como en muchos otros países, China practica el principio de separar la religión de la educación; la religión no es una materia que se enseña en las escuelas de educación popular en China, aunque algunas instituciones de educación superior e institutos de investigación sí enseñan o realizan investigaciones sobre religión. Las diversas escuelas e institutos religiosos creados por las diferentes organizaciones religiosas imparten conocimientos religiosos de acuerdo con sus propias necesidades. Todas las actividades clericales normales llevadas a cabo por el clero y todas las actividades religiosas normales realizadas en lugares para actividades religiosas o en los propios hogares de los creyentes de acuerdo con las prácticas religiosas habituales, como adorar a Buda, recitar las Escrituras, ir a la iglesia, orar, predicar, observar La misa, el bautizo, la iniciación a la vida monástica, el ayuno, la celebración de festivales religiosos, la observancia de la extremaunción y la celebración de ceremonias conmemorativas están protegidos por la ley como asuntos de los cuerpos religiosos y de los propios creyentes y no pueden ser objeto de interferencia.

La "revolución cultural" (1966 a 1976) tuvo un efecto desastroso en todos los aspectos de la sociedad china, incluida la religión. Pero en el curso de la corrección de los errores de la "revolución cultural", los gobiernos de todos los niveles hicieron grandes esfuerzos para reactivar e implementar la política de libertad de creencias religiosas, reparar los casos injustos, falsos o erróneos impuestos a personajes religiosos, y reabrir sitios para actividades religiosas. Desde la década de 1980, se han reabierto o reconstruido aproximadamente 600 iglesias protestantes cada año en China. A fines de 1996, se habían impreso más de 18 millones de copias de la Biblia, con un tratamiento especial de exención de impuestos que aceleró su publicación. Además, se han distribuido más de ocho millones de copias de un libro de himnos publicado por el Consejo Cristiano de China en 1983. De 1958 a 1995, la propia iglesia católica china seleccionó y ordenó un total de 126 obispos católicos. En los últimos doce años, más de 900 jóvenes sacerdotes católicos han sido formados o consagrados por el catolicismo chino. Más de 3.000 protestantes asisten cada semana al servicio dominical en la iglesia de Chongwenmen en Beijing. La Catedral Católica de Beijing Nantang celebra misa cuatro veces por semana con una asistencia de más de 2000 personas. De estos, una misa se lleva a cabo en inglés especialmente para extranjeros en Beijing.

A lo largo de la larga historia del país, las diversas religiones de China se han convertido en parte del pensamiento y la cultura tradicionales chinos. Es tradicional que los creyentes religiosos chinos amen su país y sus religiones. El gobierno chino apoya y alienta a los círculos religiosos a unir a los creyentes religiosos para participar activamente en la construcción del país. Todas las religiones abogan por servir a la sociedad y promover el bienestar de las personas, como los budistas que "honran al país y benefician al pueblo", los católicos y protestantes que "glorifican a Dios y benefician al pueblo", los taoístas "Ser benévolo, pacífico y armonioso, salvar al mundo y beneficiar a la gente", y el Islam "orar a Alá para que dé una gran recompensa en este mundo y en el más allá".

En China todas las religiones tienen el mismo estatus y coexisten en tranquilidad. Las disputas religiosas son desconocidas en China. Los creyentes religiosos y los no creyentes se respetan, están unidos y tienen una relación armoniosa. Esto demuestra, por un lado, la influencia de la compatibilidad y tolerancia tradicional china y, por otro, el hecho de que desde la fundación de la República Popular China en 1949, el gobierno chino ha formulado y llevado a cabo la política de libertad de creencias religiosas y establecieron una relación político-religiosa que se ajusta a las condiciones nacionales de China.

II. Protección Legal de la Libertad de Creencia Religiosa

El derecho de los ciudadanos chinos a la libertad de creencias religiosas está protegido por la Constitución y las leyes.

En la Constitución de la República Popular China, la libertad de creencias religiosas es un derecho básico del que disfrutan todos los ciudadanos. El artículo 36 de la Constitución estipula que "los ciudadanos de la República Popular China gozan de libertad de creencias religiosas". creer en, cualquier religión; ni pueden discriminar a los ciudadanos que creen o no creen en ninguna religión". Nuevamente, "el Estado protege las actividades religiosas normales", y "Nadie puede hacer uso de la religión para participar en actividades que perturben orden público, dañar la salud de los ciudadanos o interferir con el sistema educativo del Estado”. Además, “los cuerpos religiosos y los asuntos religiosos no están sujetos a ningún dominio extranjero”.

La Ley de Autonomía Regional Nacional de China, los Principios Generales del Derecho Civil, la Ley de Educación, la Ley Laboral, la Ley de Educación Obligatoria, la Ley Electoral de los Congresos Populares, la Ley Orgánica de los Comités de Aldeanos, la Ley de Publicidad y otras leyes estipulan que todos los ciudadanos, independientemente de sus creencias religiosas, tienen derecho a votar y ser elegidos; la propiedad legítima de las entidades religiosas está sujeta a protección legal; la educación está separada de la religión y todos los ciudadanos, independientemente de sus creencias religiosas, disfrutan de las mismas oportunidades educativas de conformidad con la ley; las personas de todos los grupos étnicos deben respetar los idiomas, las costumbres y los hábitos y las creencias religiosas de los demás; los ciudadanos no serán discriminados en términos de empleo debido a diferentes creencias religiosas; y ningún anuncio o marca comercial incluirá contenidos discriminatorios contra cualquier grupo étnico o religión.

El gobierno chino ha promulgado las Regulaciones sobre la Administración de Sitios para Actividades Religiosas a fin de proteger los derechos e intereses legítimos de tales sitios. Las Regulaciones especifican: Los sitios para actividades religiosas serán administrados independientemente por las organizaciones administrativas de los mismos, cuyos derechos e intereses legítimos y las actividades religiosas normales en los sitios estarán protegidos por ley. Ninguna organización o individuo puede violar o interferir con tales derechos, intereses o actividades. Cualquiera que infrinja los derechos e intereses legítimos de los sitios para actividades religiosas asumirá responsabilidades legales. Las actividades religiosas realizadas en los sitios, sin embargo, deben cumplir con las leyes y reglamentos.

El gobierno chino ha promulgado las Disposiciones sobre la administración de las actividades religiosas de los extranjeros dentro del territorio de la República Popular China. China respeta la libertad de creencia religiosa de los extranjeros dentro del territorio chino y protege sus contactos amistosos e intercambios culturales y académicos con círculos religiosos chinos con respecto a la religión. Los extranjeros pueden participar en actividades religiosas en sitios reconocidos para actividades religiosas dentro del territorio chino. También pueden predicar por invitación de cuerpos religiosos chinos a nivel provincial o superior. Los extranjeros pueden realizar actividades religiosas a las que asisten extranjeros en sitios aprobados por los gobiernos populares a nivel de condado o superior. Pueden invitar al personal administrativo chino a realizar rituales religiosos como bautizos, bodas, funerales y reuniones de oración, y pueden traer material religioso impreso, material religioso audiovisual y otros artículos religiosos para uso personal al ingresar al territorio chino. Los extranjeros que realicen actividades religiosas dentro del territorio chino deberán cumplir con las leyes y reglamentos chinos.

La protección legal del derecho de los ciudadanos a la libertad de creencias religiosas en China está básicamente de acuerdo con los contenidos principales de los documentos y convenciones internacionales pertinentes a este respecto. Las siguientes estipulaciones de la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Intolerancia y de La discriminación basada en la religión o las creencias y la Declaración y el Programa de Acción de Viena están todos incluidos en las leyes y la legislación de China en términos explícitos y se están poniendo en práctica: que la libertad de religión o creencias es un derecho humano básico; las personas deben disfrutar de la libertad de religión o de creencias; nadie debe ser discriminado por su afiliación o creencias religiosas; las personas deben disfrutar de la libertad de reunión y servicio religioso, y de la libertad de establecer y mantener lugares de culto; deben tener la libertad de recopilar y distribuir materiales impresos relacionados con la religión o las creencias; deben tener la libertad de celebrar festivales religiosos y celebrar ritos religiosos basados en su fe y moral; y deberían tener el derecho de promover y proteger los derechos pertenecientes sólo a un pequeño número de personas étnica, racial, religiosa y lingüísticamente. De acuerdo con la ley china, si bien todos los ciudadanos disfrutan del derecho a la libertad de creencias religiosas, también deben cumplir con los deberes prescritos por la ley. En China, todos los individuos y organizaciones, incluidas todas las religiones, deben salvaguardar los intereses del pueblo, la santidad de la ley, la unidad étnica y la unificación de la nación. Esto está en conformidad con las cláusulas pertinentes de los documentos y convenciones de la ONU sobre derechos humanos. La Declaración sobre la Eliminación de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Basadas en la Religión o las Creencias establece: "La libertad de manifestar la propia religión o las propias creencias puede estar sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley y que sean necesarias para proteger la seguridad pública, el orden , la salud o la moral o los derechos fundamentales y la libertad de los demás". El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos señala: "Toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituya incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia estará prohibida por la ley .'' Los ciudadanos que creen en la religión y los que no creen en la religión son iguales ante la ley. Este es un requisito básico para la civilización moderna y las naciones sujetas al estado de derecho.

Cada país tiene su propia historia, cultura y condiciones nacionales, que deciden que la protección de la libertad de creencias religiosas de cada país tenga sus propias características. Si bien enfatiza la protección de la libertad de creencias religiosas, China presta igual atención a la protección de la libertad de no creer en la religión, asegurando así la libertad de creencias religiosas en un sentido completo. Se trata de una protección más completa y más integral de los derechos básicos de los ciudadanos.

El gobierno chino sostiene que las creencias religiosas son un asunto personal de los ciudadanos. Sin embargo, la construcción de un país socialista moderno próspero, poderoso, democrático y con una cultura avanzada, y la salvaguardia de la soberanía y la dignidad nacional del país son los objetivos comunes y el interés fundamental del pueblo chino de todos los grupos étnicos, incluidos los que creen en una religión y los que no. Por lo tanto, las personas que creen en una religión y las que no, pueden unirse y cooperar políticamente y respetar las creencias de los demás.

La religión debe adaptarse a la sociedad en la que prevalece. Esta es una ley universal para la existencia y el desarrollo de la religión. Ahora el pueblo chino está convirtiendo a China en un país socialista moderno con características chinas. El gobierno chino aboga por que la religión se adapte a esta realidad. Sin embargo, tal adaptación no requiere que los ciudadanos renuncien a sus creencias religiosas, ni requiere que ninguna religión cambie sus doctrinas básicas. En cambio, requiere que las religiones lleven a cabo sus actividades dentro de la esfera prescrita por la ley y se adapten al progreso social y cultural. Esto se ajusta a los intereses fundamentales de los creyentes religiosos, así como a los de las propias religiones.

Sin embargo, desde la década de 1980 han surgido algunas organizaciones perniciosas en ciertas áreas de China, que se involucran en actividades ilegales e incluso criminales bajo el lema de la religión. Algunos de los jefes de estas pseudo-religiones distorsionan las doctrinas religiosas, crean herejías, engañan a las masas, se niegan a obedecer las leyes y decretos del Estado e incitan a la gente a derrocar al gobierno. Algunos se hacen pasar por seres sobrenaturales y han matado o herido a personas; otros organizan la promiscuidad o defraudan a la gente con dinero o propiedades. Son un grave peligro para la vida normal y las actividades productivas de las personas. Las amplias masas del pueblo y los personajes de los círculos religiosos detestan este fenómeno, por lo que, para salvaguardar el interés público y la santidad de la ley, y para proteger mejor el derecho del pueblo a la libertad de creencias religiosas y a las actividades religiosas normales, Los órganos judiciales de China castigan a los infractores de la ley y los delincuentes que ponen en grave peligro a la sociedad y al interés público de conformidad con la ley. El castigo de los criminales por parte de los órganos judiciales de China de acuerdo con la ley no tiene nada que ver con creencias religiosas. Nadie en China es castigado por sus creencias religiosas. Pero ningún país que practique el estado de derecho en el mundo actual toleraría actividades ilegales y delictivas bajo el estandarte de la religión.

tercero Garantías Judiciales y Administrativas y Supervisión de la Libertad de Creencias Religiosas

Con respecto a la garantía judicial, China estipula claramente las sanciones por la infracción del derecho de los ciudadanos a la libertad de creencias religiosas. Por ejemplo, el artículo 251 del Código Penal establece: “El personal del Estado que prive ilícitamente a los ciudadanos de su libertad de creencias religiosas y atente contra los usos y costumbres de los grupos étnicos minoritarios, cuando las circunstancias sean graves, será condenado a no más de de dos años de prisión por un período determinado o de detención criminal”. En las Decisiones sobre las Normas para el Archivo de Casos Directamente Recibidos de Violación de los Derechos Democráticos y Personales de los Ciudadanos y de Prevaricato, se estipula que la fiscalía del pueblo deberá archivar un caso en el que un funcionario del Estado priva ilegalmente a alguien de su legítima libertad de creencias religiosas, por ejemplo, interfiriendo en las actividades religiosas normales, obligando a un creyente a renunciar a su pertenencia a una religión u obligando a un ciudadano a profesar una determinada religión o la adhesión a determinada secta religiosa, y en los que el delito es de carácter abominable y ha acarreado graves consecuencias y efectos indeseables. La fiscalía del pueblo también registrará los casos de cierre ilegal o destrucción de lugares religiosos legítimos y otras instalaciones religiosas. En los últimos años, el poder judicial chino, de conformidad con la ley, ha juzgado varios casos de infracción de las leyes pertinentes del Estado y daño grave a los sentimientos religiosos de ciertos creyentes, y ha impuesto castigos a las personas responsables de los delitos.

Con respecto a la garantía administrativa, los gobiernos de diferentes niveles han establecido departamentos de asuntos religiosos para administrar y supervisar la implementación de las leyes y estatutos relacionados con la religión y poner en práctica la política que garantiza la libertad de creencias religiosas. Estos departamentos no interferirán en los asuntos internos de las organizaciones y sitios religiosos.

En China, las organizaciones religiosas y los sitios para actividades religiosas deben registrarse ante el gobierno de acuerdo con la ley, como también ocurre en algunos otros países. Las solicitudes para dicho registro deben cumplir con los siguientes requisitos básicos: un sitio y un nombre permanentes; asistencia regular; una organización de gestión compuesta por adeptos a la religión pertinente; personal administrativo para oficiar actividades religiosas o personal con las calificaciones estipuladas en los reglamentos de varias religiones; normas de manejo y rentas lícitas. Los departamentos gubernamentales aplazarán el registro o solo aprobarán el registro temporal de los sitios religiosos que no puedan satisfacer por completo estos requisitos básicos o tengan problemas de gestión importantes. Los departamentos gubernamentales no permitirán el registro de, por ejemplo, sitios para actividades religiosas que ocupen terrenos ilegalmente o violen los estatutos de urbanismo, que se hayan establecido sin autorización o que promuevan actividades supersticiosas, como exorcizar espíritus malignos con el pretexto de actividades religiosas. Una vez que un sitio para actividades religiosas se registra conforme a la ley, tiene estatus legal y sus derechos e intereses legítimos deben ser protegidos. Si se infringen sus derechos e intereses, la organización a cargo del sitio web tiene derecho a buscar protección administrativa y legal apelando al órgano gubernamental correspondiente o llevando el caso a un tribunal popular. No hay requisitos de registro para, para citar a los cristianos chinos, los "servicios domésticos", a los que asisten principalmente familiares y amigos para actividades religiosas como la oración y la lectura de la Biblia.

Los congresos del pueblo a diferentes niveles, que son órganos a través de los cuales el pueblo ejerce su poder, y las conferencias consultivas políticas del pueblo chino a diferentes niveles, que desempeñan un papel importante en la vida política y social del Estado, supervisarán la implementación de la políticas y leyes relativas a la libertad de creencias religiosas. Hay alrededor de 17.000 personajes religiosos que son diputados a congresos populares o miembros de conferencias políticas consultivas en diferentes niveles. En nombre de los círculos religiosos, participan en los debates de importantes asuntos estatales y sociales en los congresos populares y conferencias políticas consultivas, y ofrecen comentarios, sugerencias y críticas, o presentan propuestas y mociones relacionadas con la labor del gobierno en materia de religión. Solo durante los tres años de 1993 a 1996, la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado escuchó y respondió a más de 50 mociones propuestas por diputados a la Asamblea Popular Nacional y al Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

IV. Apoyo a la Independencia e Iniciativa en la Gestión de los Asuntos Religiosos

Los asuntos religiosos de China están a cargo de los diversos organismos religiosos, su clero y sus propios seguidores. Los asuntos religiosos y los organismos religiosos de China no están sujetos a ninguna dominación extranjera. El gobierno chino apoya la gestión de los asuntos religiosos por parte de las distintas religiones de acuerdo con la Constitución y las leyes.

El principio de la independencia y de tomar la iniciativa en sus propias manos en la gestión de las iglesias es una elección histórica hecha por los creyentes religiosos chinos por su propia voluntad como parte de la lucha del pueblo chino contra la agresión y la esclavitud colonialista e imperialista. Después de la Guerra del Opio de 1840, China se convirtió en un país semifeudal y semicolonial. Durante este proceso, el protestantismo y el catolicismo occidentales fueron utilizados por el colonialismo y el imperialismo como una herramienta para la agresión contra China, y varios misioneros occidentales jugaron un papel poco glorioso en esto.

-Participaron en el comercio del opio y en la trama de la Guerra del Opio desatada por Gran Bretaña contra China. En el siglo XIX, Robert Morrison, un misionero británico, y Karl Friedrich August Gutz, un misionero alemán, ambos trabajando para la Compañía de las Indias Orientales, participaron en el vertido de opio en China. Algunos misioneros defendieron enérgicamente que las potencias occidentales recurrieran a la fuerza para que el gobierno Qing abriera sus puertos costeros, diciendo que solo la guerra podía abrir China al cristianismo y participaron directamente en las actividades de mitigación británicas para invadir China.

-Participaron en la guerra de 1900 iniciada por las fuerzas aliadas de ocho potencias contra China. Varios misioneros, sirviendo como guías, intérpretes y oficiales de información, participaron en la matanza de civiles chinos y en el robo de dinero y propiedades. Según Mark Twain, el renombrado escritor estadounidense, algunos de los misioneros impusieron a los pobres campesinos chinos multas 13 veces superiores a lo que debían pagar, llevando a sus esposas e inocentes hijos a una muerte prolongada por inanición, para que así pudieran usar el dinero ganado a través de tal asesinato para propagar el Evangelio.

-Participaron directamente en la trama y redacción de tratados desiguales, como el Tratado chino-británico de Nanking de 1842, el Tratado chino-estadounidense de Wanghea de 1844, los tratados chino-estadounidense y sino-francés de Tientsin de 1858 y la Convención chino-francesa de Pekín de 1860. Según estos tratados desiguales, los misioneros católicos occidentales y pretestantes podían arrendar terrenos para construir sus propios lugares de culto en los puertos comerciales y disfrutaban de la protección de los funcionarios locales; los misioneros también podían arrendar o comprar libremente terrenos para la construcción y otros fines en las provincias; los funcionarios chinos locales deben tratar y proteger con amabilidad a los misioneros que llegaron a las regiones del interior para predicar sus religiones; Los chinos no deben imponer prohibiciones a los funcionarios chinos que profesan una fe religiosa; etc.

-Gozaban de extraterritorialidad, y no se regían por las leyes chinas. Las potencias occidentales dieron protección a sus misioneros en China gracias a la jurisdicción consular de la que disfrutaban. Aprovechando la extraterritorialidad, algunos misioneros occidentales, respaldados por las fuerzas imperialistas agresivas, fueron al interior de China para construir iglesias y establecer parroquias. Ocuparon tierras por la fuerza e intimidaron y oprimieron a funcionarios y civiles chinos. Estos misioneros incluso extendieron voluntariamente la extraterritorialidad a los conversos chinos e interfirieron en la autoridad judicial china.

-Reforzaron el control de las potencias occidentales sobre China con el pretexto de ''casos religiosos'', es decir, conflictos y disputas entre el pueblo chino y los misioneros occidentales que provocaron la indignación popular al realizar malas acciones al amparo de los tratados desiguales. En el período comprendido entre 1840 y 1900, se produjeron unos 400 casos de este tipo en China. Con el pretexto de estos casos religiosos, las potencias occidentales impusieron presiones políticas y militares al gobierno chino. Presentaron varias demandas irrazonables, obligaron al gobierno chino a pagar indemnizaciones y arrestaron y ejecutaron a personas inocentes. Además, incluso lanzaron guerras agresivas con ese pretexto. Solo en un caso en Tianjin en 1870, las potencias occidentales obligaron al gobierno Qing a ejecutar a 20 personas y exiliar a 25.

-Obstruyeron y se opusieron a la lucha de China contra el fascismo ya la revolución del pueblo chino. Después de que Japón invadió el noreste de China, el Vaticano tomó una posición que, de hecho, apoyaba la agresión japonesa. Tomó la iniciativa en el reconocimiento del régimen títere de Manchukuo establecido por los japoneses y envió un representante allí. Después de la victoria en la Guerra de Resistencia contra Japón, algunos misioneros occidentales despertaron la hostilidad contra la revolución popular entre los conversos e incluso organizaron fuerzas armadas para ayudar al Kuomintang a luchar en la guerra civil.

-Adoptaron una actitud hostil hacia la Nueva China y planearon sabotajes. Después de la fundación de la Nueva China en 1949, el Vaticano emitió varias encíclicas papales instigando el odio contra el poder político del nuevo pueblo entre los conversos.

Mientras jugaban un papel sin gloria en la historia china moderna, el catolicismo y el protestantismo occidentales manipularon y controlaron las iglesias chinas convirtiéndolas en apéndices de las órdenes religiosas y sociedades misioneras occidentales. En estas circunstancias, los clérigos chinos y la gran mayoría de sus seguidores no tenían derechos. En la década de 1940, entre los 20 arzobispos de China había 17 extranjeros y solo tres chinos; en las 143 parroquias había unos 110 obispos extranjeros pero sólo unos 20 obispos chinos.

Algunos cristianos chinos expresaron desde el principio su deseo de deshacerse de ese control y comenzaron a establecer sus propias organizaciones cristianas independientes. Sin embargo, en la antigua China semicolonial y semifeudal era absolutamente imposible para las iglesias chinas mantener una independencia real y llevar a cabo la autogestión.

La fundación de la República Popular China puso fin a la era de la sociedad semicolonial y semifeudal en China, proporcionando así las condiciones históricas para que el catolicismo y el protestantismo chinos se independizaran y se autogestionaran. En julio de 1950, 40 figuras destacadas de varias denominaciones religiosas encabezadas por Wu Yaozong publicaron la "Declaración de las Tres Autonomías", titulada "La forma en que el cristianismo chino trabaja para la construcción de la nueva China", expresando la actitud de los cristianos chinos. que apoyaron a la Nueva China y su determinación de deshacerse de la influencia imperialista y lograr las "Tres personalidades" (autoadministración, autosuficiencia y autopropagación) de las iglesias chinas. En septiembre de 1950, 1.527 líderes cristianos firmaron la declaración. Tres o cuatro años después el número de cristianos que habían firmado el documento llegaba a más de 400.000, unos dos tercios del total de cristianos del país. Desde entonces, los cristianos se han adherido a los principios de los "Tres Yoes".

En noviembre de 1950, más de 500 católicos en el condado de Guangyuan, Sichuan, publicaron la Declaración sobre el Movimiento de Automantenimiento de Reforma Católica, abogando por cortar la relación con el imperialismo en todos los aspectos y establecer nuevas iglesias sobre la base de la autoadministración, la autosuficiencia. -soporte y autopropagación. La declaración fue bien recibida por los principales clérigos católicos y otros conversos en todas partes de China. Aunque el Vaticano tomó repetidas acciones políticas de hostilidad contra la Nueva China, la iglesia china informó al Vaticano sobre el nombramiento de un obispo interino y dos obispos titulares, seleccionados en 1957 y 1958. Sin embargo, el Vaticano se negó a reconocerlos y amenazó con imponerles castigos extraordinarios, hiriendo mucho los sentimientos de los católicos chinos. Desde entonces, la iglesia católica china ha tomado con firmeza el camino de seleccionar y ordenar a sus propios obispos y administrar las iglesias de manera independiente. En cuanto a las creencias religiosas, el catolicismo chino es igual al catolicismo de cualquier otro lugar del mundo, mientras que en la administración de la iglesia, todos los asuntos internos se manejan de acuerdo con las decisiones tomadas de forma independiente por la iglesia católica china.

En las últimas décadas, el protestantismo y el catolicismo chinos se han ceñido al principio de la independencia y la autogestión, que ha encontrado el asentimiento y el apoyo de la gran mayoría de los creyentes y ha permitido que la iglesia y sus actividades religiosas se desarrollen sólidamente. Ahora el número total de cristianos chinos es 14 veces mayor que en 1949. El catolicismo chino tiene 115 parroquias bajo la dirección de obispos o sacerdotes chinos.

Mientras se adhieren al principio de independencia y autoadministración, las religiones chinas realizan intercambios y contactos activos con sus contrapartes de todo el mundo sobre la base de la igualdad y la amistad. China siempre está abierta a organizaciones religiosas extranjeras e individuos que son amigos de China, respetan la soberanía de China y el principio de independencia y autoadministración de las religiones chinas. El protestantismo y el catolicismo de China han mantenido contactos amistosos con iglesias en muchos países. En febrero de 1991, el Consejo Cristiano de China se unió oficialmente al Consejo Mundial de Iglesias. La Iglesia católica china ha enviado representantes para asistir sucesivamente a algunas conferencias religiosas internacionales, como la Quinta Conferencia Mundial sobre Religión y Paz y el Día Mundial de la Juventud Católica. En los últimos años, las iglesias chinas han enviado a un gran número de estudiantes a estudiar en el extranjero e invitaron a profesores y académicos extranjeros a enseñar en los seminarios teológicos de China. Los intercambios internacionales amistosos también están aumentando en las áreas del budismo, el taoísmo y el islam de China.

El gobierno chino se ha adherido consistentemente a una política exterior pacífica de independencia y tomando la iniciativa en sus propias manos, y está dispuesto a mejorar las relaciones con el Vaticano. Sin embargo, dicha mejora requiere dos condiciones básicas: Primero, el Vaticano debe poner fin a sus llamadas relaciones diplomáticas con Taiwán y reconocer que el gobierno de la República Popular China es el único gobierno legal en China y que Taiwán es una parte inalienable de China. territorio. En segundo lugar, el Vaticano no debe interferir en los asuntos internos de China con el pretexto de los asuntos religiosos. En primer lugar, la relación entre China y el Vaticano es una relación entre dos países. Por lo tanto, solo cuando mejoren las relaciones entre los dos países se podrán discutir los temas religiosos. Ya sea que cambien o no las relaciones entre China y el Vaticano, el gobierno chino, como siempre, apoyará el catolicismo chino que mantiene en alto la bandera del patriotismo, se adhiere al principio de independencia y autogestión y defiende la selección y ordenación de obispos. por sí mismo.

V. Protección del derecho a la libertad de creencias religiosas de las minorías étnicas

China es un país unido de muchos grupos étnicos. El gobierno chino sigue una política de igualdad, unidad y asistencia mutua entre todos los grupos étnicos, respeta y protege el derecho a la libertad de creencias religiosas y las costumbres populares de las minorías étnicas. La Ley de Autonomía Regional Nacional de la República Popular China estipula: "Los órganos de autogobierno en las áreas autónomas regionales étnicas protegen el derecho a la libertad de creencias religiosas de los ciudadanos de todos los grupos étnicos".

Al mismo tiempo que realiza grandes esfuerzos para promover el progreso en la economía, la cultura, la educación y otras iniciativas en las zonas donde las minorías étnicas viven en comunidades compactas, a fin de mejorar el bienestar material y cultural de las amplias masas de las minorías étnicas (incluidos los creyentes en diversas religiones), el gobierno chino presta especial atención a sus creencias religiosas y a la protección de sus patrimonios culturales. Se han llevado a cabo programas especiales para relevar, recopilar, clasificar, estudiar y publicar el patrimonio cultural, incluidas las culturas religiosas, y las artes populares de todos los grupos étnicos. Además, el Estado ha realizado enormes inversiones en el mantenimiento y la reconstrucción de templos, mezquitas y otras instalaciones religiosas de importante valor histórico y cultural en zonas de minorías étnicas.

El Tíbet es una de las regiones étnicas autónomas de China y los tibetanos creen principalmente en el budismo tibetano. Desde la liberación pacífica del Tíbet en 1951 y, en particular, desde la introducción de las políticas de reforma y apertura en 1979, el derecho de los ciudadanos a la libertad de creencias religiosas se ha cumplido plenamente en el Tíbet. Desde la década de 1980, el gobierno central ha asignado más de 200 millones de yuanes en fondos especiales para el mantenimiento y la reconstrucción del famoso Palacio de Potala y los monasterios de Jokhang, Tashilhunpo y Samye. El Estado también ha establecido fondos especiales para apoyar el trabajo de compilación y publicación del Tripitaka en el idioma tibetano y otros grandes clásicos del budismo tibetano, así como el trabajo de establecer el Colegio Budista Avanzado de la Familia del Idioma Tibetano de China en Beijing y el Colegio del Tíbet. del budismo en Lhasa.

En la actualidad, hay en el Tíbet más de 1.700 lugares para actividades budistas y un total de 46.000 monjes y monjas residentes. Las pequeñas salas de oración o santuarios son prácticamente universales en los hogares de los creyentes, y los peregrinos que llegan a Lhasa suman más de un millón cada año. Los creyentes que realizan rituales budistas, y los paraguas de oración y las rocas Mani talladas con sutras budistas se pueden encontrar en toda la Región Autónoma del Tíbet. Además, las actividades religiosas durante el Festival anual de Sholton y la práctica tradicional de rodear el Monte Kangrinboqe en el Año del Caballo y rodear el Lago Namco en el Año de la Oveja a lo largo de los caminos de peregrinación han sido respetadas por la sociedad en general.

La reencarnación de hombres santos, o "Budas vivientes", es una forma única de sucesión en el budismo tibetano que ha sido reconocida y respetada durante mucho tiempo por el Estado. En 1992, la Oficina de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado aprobó la sucesión del 17º Karmapa Living Buddha. En 1995, China concluyó con éxito la búsqueda e identificación de la reencarnación del 10.º Panchen Lama y la concesión del título y la entronización del 11.º Panchen Lama tras el sorteo de una urna de oro de acuerdo con los rituales religiosos establecidos y las convenciones históricas del budismo tibetano. , y con la aprobación del Consejo de Estado. Estas acciones destacan el hecho de que el derecho del pueblo tibetano a la libertad religiosa es respetado y protegido, obteniendo así el respaldo y apoyo de los conversos del Tíbet.

Teniendo en cuenta el lugar especial de los Grandes Budas Vivientes en el budismo tibetano de generaciones pasadas en la vida social tibetana, las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1911) colocaron gradualmente la identificación de la reencarnación de los Budas Vivientes dentro de la jurisdicción de el gobierno central y en el marco de las leyes y estatutos del Estado. En 1792, el gobierno Qing emitió una orden para determinar la reencarnación de los Grandes Budas Vivientes por encima del rango Hutuktu mediante el sorteo de la urna dorada, que más tarde se convirtió en una institución histórica y fue aceptada como un ritual religioso permanente en el budismo tibetano. El "niño del alma" confirmado por sorteo de la urna dorada como la reencarnación de un Gran Buda Viviente debe ser informado al gobierno central para su aprobación antes de su entronización oficial. Se puede prescindir del sorteo en circunstancias especiales, pero esto también debe enviarse al gobierno central con anticipación para su aprobación. La práctica del sorteo de la urna de oro no sólo defiende la autoridad suprema del gobierno central y la soberanía del Estado, sino que también muestra religiosamente la "decisión del Dharma de Sakyamuni". Desde 1792, en el sistema de reencarnación de los Grandes Budas Vivientes del budismo tibetano, más de 70 "chicos del alma" han sido identificados por confirmación mediante sorteo de la urna dorada y con la aprobación del gobierno central. Por lo tanto, la aprobación de la reencarnación de los Grandes Budas Vivientes por parte del gobierno central es un ritual religioso y una convención histórica del budismo tibetano, y es la clave para salvaguardar el orden normal del budismo tibetano.

El gobierno chino también respeta y protege la libertad de creencias religiosas de los musulmanes, así como sus costumbres populares. Los departamentos competentes del gobierno han proporcionado servicios especiales relacionados con la peregrinación para los peregrinos musulmanes, para gran aclamación de estos últimos. Desde la década de 1980, el número de musulmanes chinos que van a La Meca en peregrinaje ha superado los 40.000. Solo en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, ahora hay más de 23.000 mezquitas, con 29.000 clérigos, habiéndose satisfecho así las necesidades de la vida religiosa de los creyentes. Teniendo en cuenta los hábitos dietéticos y los ritos funerarios de las personas pertenecientes a minorías étnicas que creen en el Islam, el gobierno chino ha promulgado normas sobre la producción de alimentos halal y ha abierto cementerios solo para musulmanes. En los últimos años, los órganos judiciales chinos han brindado protección legal a los derechos legítimos de los musulmanes. Algunos casos relacionados con publicaciones que hieren gravemente los sentimientos religiosos de los musulmanes se han manejado de acuerdo con la ley.

El gobierno chino se opone resueltamente a los intentos de dividir el país en líneas étnicas y cualquier uso del fanatismo religioso para dividir al pueblo, dividir el país o dañar la unidad entre todos los grupos étnicos o participar en actividades ilegales y acciones terroristas bajo el lema de la religión. Mientras tanto, el gobierno chino defiende firmemente la unidad nacional y la estabilidad social en áreas donde las minorías étnicas viven en comunidades compactas y protege las actividades religiosas normales de los creyentes de las minorías étnicas.

El gobierno chino respeta los principios generalmente aceptados con respecto a las creencias religiosas en la comunidad internacional y sostiene que estos principios deben aplicarse de acuerdo con las condiciones concretas y llevarse a cabo de acuerdo con la legislación interna de cada país. El gobierno chino se opone a crear confrontaciones religiosas o interferir en los asuntos internos de otro país bajo el pretexto de la religión.

Los hechos dejan totalmente en claro que se han logrado mejoras notables en la situación de los derechos humanos del pueblo chino, y que la libertad de creencias religiosas ha gozado de pleno respeto y protección legal desde la fundación de la Nueva China, particularmente en las últimas dos décadas posteriores la implementación de políticas de reforma y apertura. El gobierno chino, como siempre, hará esfuerzos cada vez mayores para salvaguardar los derechos humanos y específicamente para proteger la libertad de creencias religiosas.